史威登堡神学著作
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SS71.至于天上的圣言，它是以一种属灵的风格写成的，这种风格完全不同于属世的风格。属灵的风格唯独由字母组成，每个字母都包含一个意义；字母上面还有点，用来拔高意义。对属灵国度的天使来说，这些字母类似我们世上的印刷字母；对属天国度的天使来说，字母(其中每个字母也包含一个完整含义)类似古希伯来字母，以种种方式弯曲，它们上面和里面都带有记号。
由于这就是他们的文字风格，所以他们的圣言里面没有像我们圣言里面的那种人名和地名，取而代之的是它们所表示的真实事物。例如，取代摩西的，是“圣言的历史书”；取代以利亚的，是“先知书”；取代亚伯拉罕、以撒和雅各的，是其神性和神性人身方面的主；取代亚伦的，是“祭司职分”；取代大卫的，是“君王职分”，两者都属于主；取代雅各的十二个儿子，或以色列十二支派名字的，是天堂和教会的各种事物；取代主的十二门徒名字的，同样是这些事物；取代锡安和耶路撒冷的，是圣言和取自圣言的教义方面的教会；取代迦南地的，是教会本身；取代约旦河两岸各城的，是教会及其教义的各种事物；其它一切名字都是如此。数字也一样；这些数字没有出现在天上的圣言中，取而代之的是我们圣言中的数字所对应的真实事物。从这些例子明显可知，天上的圣言是与我们的圣言相对应的一部圣言，因此，两者为一，因为对应构成一体。
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IV.人生来就倾向于各种邪恶；除非他在某种程度上通过悔改移除自己的邪恶，
否则他仍留在其中；凡留在邪恶中的人都不能得救
520.在教会，众所周知，每个人生来都倾向于邪恶；因此，他从母亲的子宫里或从出生起，就只不过是邪恶。人们知道这一点，是因为它是由各个教会的议会和领袖传下来的，他们教导说，亚当的罪传给了他所有的后代；只因这罪，在他之后的每个人与他一起被定罪或诅咒了；每个人生来所固有的，或与生俱来的，正是这罪。此外，教会的其它许多教导也基于这种断言；例如，被称为洗礼的重生之洗是由主设立的，以便这罪可以被移除；这是主降临的原因；对主的怜悯的信仰是移除这罪的方法，除此之外还有教会基于这种断言的其它许多教义。
然而，遗传之恶不是来自这个源头，这一点可从前面的说明(TCR 466节等)看出来，即：亚当不是第一个人；亚当和他妻子的故事代表性地描述了这个地球上的第一个教会；伊甸园表示这个教会的智慧，生命树表示它仰望即将降临的主，善恶知识树表示它关注自我，而不是仰望主。创世记头几章代表性地描述了这个教会，这一点已经被出版于伦敦的《属天的奥秘》一书通过来自圣言的许多相应经文清楚证明了。当理解并接受了这些事时，迄今为止所持守的观点，即：亚当的罪是人从父母那里与生俱来的邪恶的源头，就落空了，因为这邪恶有一个不同的源头。关于自由意志或自由选择那一章(TCR 466-469节)已经说明，生命树和善恶知识树在每个人里面，经上说它们被放在园子里，表示人拥有或转向主，或转身离开祂的自由意志或自由选择。
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