SS49.至此，我已说明，属世意义或字义上的圣言在它的神圣和完全之中。现在我需要解释一下字义上的圣言也在它的能力之中。神性真理的能力在天上和地上何等之大，是何性质，这从《天堂与地狱》一书(228—233节)关于天堂天使的能力的说明清楚可知。神性真理的能力主要针对虚假和邪恶，因而针对地狱。抵制这些必须利用来自圣言字义的真理。此外，主也是通过一个人所拥有的真理而获得拯救他的能力；因为人通过来自圣言字义的真理被改造和重生，同时被带出地狱，引入天堂。主在应验了圣言的一切，直至它的末端之后，甚至在祂的神性人身方面也取得这种能力。

这就是为何当主即将通过十字架受难来应验剩下的事时，祂对大祭司说：

从今以后，你们要看见人子，坐在那权能者的右手边，驾着天上的云降临。(马太福音26:64; 马可福音14:62)

“人子”是指圣言方面的主；“天上的云”是指字义上的圣言；“坐在神的右手边”是指通过圣言而来的全能(也可参看马可福音16:19)。在犹太教会，拿细耳人和参孙代表通过真理的最外在形式而来的主之能力；论到参孙，经上说他自出母胎就作了拿细耳人，他的能力在于他的头发。拿细耳人和拿细耳的职分也表示头发。

参孙的能力在于头发，对此，他自己说得清清楚楚：

剃头刀向来就没有上过我的头，因为我自出母胎就作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。(士师记16:17)

没有人知道为何要设立拿细耳的职分(拿细耳的职分表示头发)，或参孙的力量为何来自头发，除非他知道“头”在圣言中表示什么。“头”表示天使和世人通过神性真理从主获得的天上智慧；因此，“头发”表示最外在形式上的天上智慧，以及最外在形式上的神性真理。

出于与天堂的对应关系，这就是“头发”的含义，所以拿细耳人有这样一个条例：

他们不可剃头发，因为这是神归在他们头上的拿细耳职分。(民数记6:1–21)

由于同样的原因，经上规定：

大祭司和他的儿子不可剃头，免得他们死亡，又免得怒气发到以色列全家。(利未记10:6)

由于来自对应关系的这层意义，头发如此神圣，甚至经上在描述人子，就是圣言方面的主时，如此描述祂的头发：

它们白如羊毛，白如雪。(启示录1:14)

同样的话论及“亘古常在者”(但以理书7:9)。关于这个主题，也可参看前文(35节)。简言之，神性真理或圣言的能力之所以在字义中，是因为在那里，圣言在它的完全之中，还因为主的两个国度的天使和世人一起并同时在字义之中。

499.但这一点要通过以下对比来进一步说明。除非一切被造物，无论有生命的还是无生命的，都拥有某种自由意志或自由选择，否则创造就不能实现；因为动物若没有在属世事物上的自由意志或自由选择，就不会选择有利于其营养的食物，也不会繁殖和保护后代；因此，它们将不复存在。如果海里的鱼和海底的贝类没有这种自由，那么就没有鱼或贝类了。同样，除非每只昆虫都被赋予这种自由，否则就不会有蚕来生产丝绸，不会有蜜蜂来生产蜂蜡和蜂蜜，也不会有蝴蝶和它的伴侣在空中嬉戏，吮食花朵中的汁液，从而代表人像昆虫一样脱去外壳后在天界的幸福状态。

除非某种类似自由意志或自由选择的东西存在于地上的土壤中，在播种在地里的种子中，在从地里长出的树木的各个部分，以及它的果实和新种子中，否则就不会有植物的生命，或任何植物。除非某种类似自由意志或自由选择的东西存在于一切金属、一切石头(无论宝贵的还是普通的)中，否则就不会有金属、石头，甚至一粒沙子；因为就连一粒沙子也自由吸收以太，释放它的天然属性或自然散发物，扔掉破旧无用的元素，用新鲜物质来更新自己。因此，磁石周围有磁场，铁、铜、银、金、石头、硝石和硫磺周围都有各自的气场，甚至每粒尘埃周围都有不同的气场。每粒种子的至内层都从这气场中受孕，其多产原则使它生长。因为没有地上每一粒尘埃的这种散发物，就不会有发芽的开始和随之而来的持续生长。土地只有通过它的散发物才能以土和水渗透到播种在它里面的种子的至内层，就像渗透到一粒芥菜种中一样，例如：

它原比所有的种子都小，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树。(马太福音13:32; 马可福音4:30-32)

既然一切被造物各自都照着自己的性质而被赋予自由意志或自由选择，那么为什么人就不可以照着自己的性质而被赋予自由意志或自由选择，以便他可以变得属灵呢？这就是为什么人从子宫或出生直到在世上的最后一刻，后来直到永恒都享有在属灵事物上的自由意志或自由选择。