出埃及记第17章
过红海、玛拉苦水变甜、在以琳歇息、被赐予鹌鹑和吗哪等几个熟悉的故事构成了本课的背景。每一位老师都必须判断，有多少课堂时间可以用来回顾这些故事，不至于影响当天的课程。主对以色列人的眷顾和保护这一思想使他们统一起来。
教义要点
只有不断向主寻求帮助，我们才能胜过试探。
当我们为了寻找正确的生活方式而学习圣言时，主会向我们显明它的含义。
如果我们不依靠主，就不是真的信祂。
使我们感到灰心的是我们内心深处的邪恶。灰心其实是自私的。
家长指南
以色列人在守逾越节的那天晚上就离开埃及出发了。主指示他们所要走的路。他们的旅程比他们想象的要长得多。主在日间云柱和夜间火柱中行在他们面前。
我们都知道，法老改变主意，派军队去追赶他们，到红海就追上了。红海在以色列人面前分开，等他们过去了，又合拢，把想要追赶的埃及人淹没了。然后，云柱和火柱引领以色列人进入旷野。
当我们意识到为自己和世界而活是一种奴役，便决心听从主，寻找主所说的“有福”生活时，我们就开始了从埃及前往圣地的旅程。一开始，我们充满渴望和热情，道路在我们面前打开。但没过多久，我们就遇到了令我们灰心的困难，因为我们身上有许多坏东西，需要逐一认识和克服。旷野之旅，包括其所有的考验和失望，仍然在我们面前。
我们今天的章节讲述了其中的两个考验。以色列人在西奈的路上，被领到一个被称为利非订的干旱的山谷，他们非常口渴。我们的主在撒玛利亚的井旁说：“凡喝这水的还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（*约翰福音4:14）摩西用杖击打何烈的磐石，从磐石中流出来的水就是这活水，是从神的圣言中流出来供我们日常使用的真理。你们记得，主在圣经中既被称为“磐石”，也被称为“圣言”（Word，*或道）。
口渴得到满足以后，以色列人不得不开始第一次争战。当我们学到一些新的真理时，它并不真正属于我们，直到我们运用它来战胜内心的邪恶。但为了取得胜利，我们必须抬起头脑，在我们所处的低谷之上，坚定地仰望主的帮助；正如亚伦和户珥扶着摩西的手一样，我们一切良善的决心和原则也必须用来坚固和支持我们。
儿童班
把大部分课堂时间用在利非订的两个事件上。务必让孩子们明白，当摩西站在山顶，举起双手时，他是在祈求主的帮助。他们会记得过红海的故事，也应该记住赐下吗哪的故事。在今天的课上，让他们记住约书亚的名字和职责，因为这是他第一次出现在圣经故事中。主不断的同在和帮助是主要的教训。
你们记得，当以色列人吃逾越节的筵席时，他们穿戴整齐，准备离开埃及。他们匆忙离开，尽可能快地赶路。他们这样做是幸运的，因为他们去后，法老改变了主意，派军队去追赶他们，要把他们带回来。当他们到达红海时，军队追上了他们；他们以为他们的努力白费了。
但主以一种奇妙的方式拯救了他们。首先，祂使领他们行走旅程的云柱和火柱转到他们后边去，将他们隐藏起来，使埃及人既看不见也够不着他们。祂又使红海的水回流，叫他们走干地而过。最后，当埃及军队试图追赶他们时，祂使水再次倒流，将埃及人全部淹没了。
为了到达圣地，百姓不得不走一段很长的路。
他们要经过的国家是什么样的？
主是如何喂养他们的？
在我们今天的课程中，他们来到了什么地方？
他们抱怨什么？
主是如何给他们水的？
什么敌人袭击了他们？
谁在争战中带领以色列军队？
摩西做了什么来帮助他们？
当他举手时发生了什么？
当他垂手时发生了什么？
当他累了，亚伦和户珥做了什么？
争战结束后，摩西在利非订建造了什么？
少年班
这是一个很好的机会，可以和少年人一起学习旷野之旅的地图，特别是指出西奈在地理上与埃及和圣地的关系。在本章的两个事件中，要强调的教训是，无论我们何时转向主，主都愿意帮助我们。要特别提到约书亚。
查看地图，跟随以色列人过红海后的路线。在出埃及记第14章，我们读到他们在玛拉停留；在那里，主指示摩西如何使苦水变甜。然后他们又在以琳歇息；在那里有十二股水泉，七十棵棕树。第16章讲述了鹌鹑和被称为“吗哪”的神奇的食物，他们在旷野的整个四十年中，每天都以此为食。
接下来是我们今天的章节。以色列人离了海岸，往西奈去。他们正在穿过山间的一条狭窄山谷。在洪水泛滥的时候，这些山谷里的水流湍急，但现在却干涸了。
百姓向摩西要求什么？
摩西向谁求助？
主告诉他怎么做？
然后发生了什么？
他们来到的地方叫什么名字？
磐石所在的那座山叫什么？
这片山脉在圣经中有时被称为何烈山，有时被称为西奈山，尽管我们通常认为西奈山是颁布诫命的那座山。
在利非订，以色列人还要进行他们的第一场争战。亚玛力人经常被提到是以色列的敌人。“亚玛力”一词的意思是“住在山谷里的人”。他们有一种特别能制造麻烦的进攻方法。读申命记25:17-18，看看是什么。
以色列军队的首领是谁？
谁和摩西一起上了山？
当摩西向主举手的时候，发生了什么？
当摩西垂手的时候，发生了什么？
当摩西累了，亚伦和户珥做了什么？
亚玛力人被打败了，摩西在利非订筑了一座坛，以记念主总是帮助以色列人抵挡亚玛力人。他们将不得不在基甸的带领下再次与他们争战，后来又在扫罗和大卫的手下与他们争战。
青少年班
这个班要强调的教训是，在我们的日常生活和思维中使用我们在主日学和教会中所学习和理解的一切真理的重要性。这是我们取得灵性进步的唯一途径。
以色列人在到达迦南的家园之前要经历漫长而艰难的旅程，这意味着我们的更新和重生——我们通往天家的旅程，是一个漫长而缓慢的过程。整个出埃及记，从第12章开始，在属灵含义上，是对我们更新时期的描述；在这个时期，我们认出并逐一改正我们的错误。在这旷野之旅中，以色列人由摩西所带领；摩西代表神的律法。日间有云柱，夜间有火柱，引导他们；当主希望他们前进或停止时，云柱或火柱就在他们面前移动或静止。云柱和火柱代表主的同在；史威登堡告诉我们，它实际上是一群天使，主通过他们显明祂的同在。
主以同样的方式引导我们，因为我们知道有天使一直与我们同在，提醒我们所学的真理，并激励我们遵守。当我们怀着一种渴望去学习如何正确地生活时，主正是通过这些天使向我们显明圣言中的真理。因为当我们阅读圣言的字句时，与我们同在的天使正解读其内在的含义。
你们还记得以色列人神奇地渡过红海，追赶的埃及军队被淹死的故事。这描绘我们下决心要顺服主之后遇见的第一个真正的试探。当试探来临的时候，我们通常认为它太强大了，但如果我们相信主而不是相信自己，勇往直前，我们不仅能平安地胜过试探，而且当我们回头看的时候，会发现我们的敌人其实是多么软弱。
我们还学习了旷野之旅前几周的故事，包括主如何使玛拉的苦水变甜，如何使百姓在以琳歇息，以及如何在他们渴望肉食时使鹌鹑飞来，并供应吗哪作为日常的食物。
现在我们正学习发生在利非订的两件事，它位于通往西奈途中的山间峡谷中。首先，百姓没有水喝。摩西按主的指示，用杖击打磐石，水就流出来。水和磐石都是真理的象征，但它们象征不同形式的真理。磐石代表基本的真理，良善的生活建立在这些真理之上。我们必须学习和承认这些真理。但在我们看来，它们有时似乎是坚硬而“干燥”（*dry）的。只有当我们竭力使用它们时（就是摩西用杖击打磐石所代表的），才会发现它们在我们的日常生活中是多么令人满足，多么有帮助。
然后，我们得着机会将新的真理付诸实践。我们开始看到自己的缺点，看到我们因为自私和世俗而一直潜伏在我们头脑里的错误思想。这些就是“亚玛力人”。读申命记25:17-18。当我们“厌倦了尝试”时，这些错误的想法就会出现在我们的头脑中，并在我们最软弱的时候攻击我们。我们不能一击得胜，也不能凭自己的力量得胜。我们必须按部就班地解决它们。约书亚是我们这场争战中的领袖。他代表“争战的真理”，后来将成为征服圣地的领袖。摩西上了山，向主举手。这意味着我们在争战中要永远记住，我们正努力遵守的是主的律法，只要求祂，祂必帮助我们。
亚伦和户珥随摩西一起上山，帮忙扶住他的手。亚伦是摩西的哥哥，是主指给摩西在法老和百姓面前代言的人（出埃及记4:10-16）。他代表我们在教会的教导中领受的神的律法。户珥是百姓的首领之一（出埃及记24:14），代表我们的老师和父母根据这些教导所传给我们的东西。也就是说，我们所受的一切教导都能帮助我们以正确的方式面对内心的试探，并在主的帮助下胜过它们。
得胜以后，摩西在利非订筑了一座坛，以作记念。当我们说我们都必须通过经历来学习一些东西时，我们通常想到的是我们的错误和失败。但得胜也是经历，我们需要记住它们，特别是要记住使我们得胜的是主。利非订的坛被称为“耶和华尼西”，意思是“耶和华是我旌旗”。摩西说：“耶和华必世世代代与亚玛力人争战。”每当有错误的想法在你头脑中浮现时，要记住这一点，然后求主帮助，把它们赶出去。
基本的对应
磐石：基本的真理
水：适合我们日常使用的形式的真理
摩西：神的律法
约书亚：争战的真理
亚玛力：出于内在邪恶的虚假
青年班
年轻人即将成年，就要离开埃及，开始旷野之旅。因此，以色列人在旷野漂流的所有故事都具有非常实际的价值，可以让他们为面对应该认识到的试探做好准备，并向他们展示与试探争战的技巧。
我们有时会想，如果我们曾是以色列人，看到云柱和火柱一直在我们面前，看到红海分开，让我们通过，然后又合拢，淹没我们的敌人，又尝了玛拉的苦水，然后它神奇地变甜，又吃了鹌鹑，并每天收取吗哪，那么我们一定不会再抱怨或怀疑了。然而，所有这些故事都是我们共同经历的象征性画面。圣言是我们的云柱和火柱，总是在我们面前，引导我们走正确的道路。主在我们的一生中保护我们，养育我们。然而，当困难或试探来临的时候，我们一次又一次地抱怨、动摇和怀疑。
在我们今天的课程中，沿着红海向南行进的以色列人，在前往西奈的途中转向内陆，来到一个狭窄而干燥的山谷，名叫利非订谷。他们又一次抱怨口渴。我们认识到，口渴描绘缺乏真理。你可曾听过一个好的信徒（或许你自己），在面对一些迫在眉睫的困难时，说：“我不知道该怎么做，我为什么会遇到这种困难呢？”这正是以色列人向摩西抱怨，几乎要用石头打死他。主对摩西说：“你拿着你先前击打河水的杖，带领以色列人的几个长老，从百姓面前走过去。”这意味着：拿起你在教会中所认同的一些原则，以及你对主在过去为你所做的一切的认识，应用到你现在的问题上。往何烈的磐石那里去——往你在圣言中找到的真理那里去，用杖击打那磐石。带着付诸实践的真正意图去读圣言，你就会得到你现在所需的真理——生命之水。
主知道当一个人处于这种状态时，潜伏的敌人是什么。祂知道，在我们认出这个敌人并与之争战之前，我们不会取得任何进展。这个敌人就是亚玛力人。“亚玛力”这个名字的意思是“住在山谷里的人”。他是以扫的孙子，是亚伯拉罕家族里一个堕落的分支，代表我们里面早期的任性和自私的持久影响。正如我们从申命记25:17-18了解到的那样，亚玛力人埋伏在那里，从后面攻击以色列人，攻击那些软弱的掉队的人。因此，当我们感到疲倦和灰心的时候，似乎所有旧的坏习惯都突然向我们袭来。
约书亚在这里第一次被提到，是作为军队的领袖，后来取代了摩西的位置。他代表争战的真理。但以色列人还没有完善的组织，不能单靠他的领导来得胜。例如，在我们早期的争战中，当我们试图在争论中使用真理时——无论是与他人还是与我们自己的自私的情感，我们常常被打败，因为我们还没有使用真理的经验。但主在这个故事中向我们展示了如何战胜最阴险的试探。我们仍然有摩西，即单纯地遵守诫命的原则。这种顺服将主的能力带入我们的生活。摩西上了山，向主举手。我们必须坚定地遵守诫命，举起我们的头脑，在我们正在争战的低级状态之上，仰望主的力量来得胜。我们要永远记住，如果我们不依靠主，就不是真的信祂。
当摩西累了，他就坐在石头上，就像我们必须“在主里面安息”一样。亚伦和户珥扶着他的手。在这个故事里，摩西、亚伦和户珥描绘主帮助我们胜过试探的三种方法，这些试探在我们疲倦灰心的时候攻击我们。摩西代表直接出自圣言的真理，亚伦代表教会的教义，户珥代表我们在教会和主日学里学到的所有东西，这些东西帮助我们理解和应用真理。不久之后（出埃及记24:13-14），当摩西上山去领受诫命时，他告诉百姓，当他不在的时候，如果他们需要指引，可以去找亚伦和户珥。坚定不移地依靠以这三种方式来到我们面前的真理，将使我们能够经受试探，直到试探过去——直到我们眼前私欲的“日头”落下。
得胜以后，我们不应该把功劳归于自己，而应该像摩西一样，为主筑一座坛，记念得胜的地方，这样我们就可以记住，只要我们仰望主，主就会永远与我们同在，赐我们力量。
成年班
正确地对待圣言，以及在试探、怀疑和灰心的时候坚定地依靠主的必要性，是我们都需要的两个教训。我们常常认为我们相信主以及祂引导和拯救我们的能力，我们认为我们相信圣言，但我们在日常生活的紧要关头却没有完全仰望祂的帮助。
以色列人腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，吃了第一次逾越节的筵席，就立即踏上旅程，在他们的巨大动力遭受挫折之前到达了红海。但挫折还是来了。这是不可避免的。我们不能仅仅靠一次良好的决心来度过一生。在红海，埃及军队追上了以色列人。我们以前所有的思维习惯和情绪仍然充分地与我们同在。我们需要认识到这一点，同时也要意识到我们无法凭自己的力量战胜它们。只有主以守护天使的形式与我们同在，站在我们与毁灭之间。著作告诉我们，带领以色列人一路前行并在红海的夜晚立在他们身后，帮助他们躲避敌人追赶的云柱和火柱，实际上是一群天使，主在他们中间。我们在诗篇上读到：“因为在我遭难的日子，他必把我藏在他的帐棚里。”（诗篇27:5）在我们真正摆脱世界的束缚之前，我们必须有进一步的经历，看到主在我们面前开路，并认识到敌人无力追赶我们，只要我们勇往直前。这就是我们的“过红海”。
我们已经学习了玛拉苦水变甜，在以琳歇息，以及被赐予鹌鹑和吗哪的故事。这些早期的旷野经历，描绘了我们在努力更新我们的生命时，从主那里获得的最初的恩惠。因为我们记得，整个旷野之旅描绘了在真正的重生开始之前，我们必须经历的“更新”期。
“饥渴慕义的人有福了。”以色列人的饥饿描绘我们意识到我们自己没有丝毫良善。赐予吗哪的故事是一个应许，就是主会每天赐我们恩惠，坚固我们的道路。口渴代表我们对真理的渴求。我们多少次说：“但愿我明白。”降吗哪之后，从何烈的磐石又流出水来。
摩西被嘱咐说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”这是我们寻找日常生活所需真理的模式，即每当我们说“但愿我明白”时所当遵循的模式。我们可以这样理解：摩西作为我们的领袖，代表我们承认我们必须遵守神的律法；何烈的磐石是作为我们信仰根基的圣言；主总是在何烈磐石那里站在我们面前；我们要到圣言中去寻找我们所需的真理。但还有其他具体的指示：我们要带上以色列的几个长老，就是我们在教义中所学习的原则；还要带上杖，就是我们在过去的危机中所经历的主的大能；我们要手中拿杖，去击打磐石，就是我们要带着一份信念去读圣言，这份信念就是我们将获得理解和使用真理的能力。圣言不会给那些将它当作人的作品来读或为了证实自己想法的人流出生命之水。这是我们在旅途早期必须学习的教训之一。
我们今天的章节还包含了另一个教训，也是我们在生活中多次需要的。到目前为止，除了跟随云柱和火柱，以色列人几乎不用做什么。甚至在过红海的时候，他们也只需要稳步前进。主为他们开路，消灭了他们的敌人。在随后的经历中，他们只要祈求，主就会满足他们的需要。但是现在，他们被允许遇到一个他们必须战斗的敌人。只要我们在通往应许之地的路上走了一小段路，获得了一点信心和力量，这种力量就必须受到考验。
当以色列人到了利非订，正经过一个通往内陆的狭窄山谷时，遇到了亚玛力人的攻击。“亚玛力”的意思是“住在山谷里的人”。亚玛力是以扫的孙子。他描绘意愿中的一种邪恶，或意愿的一个“低级”状态。从申命记25:17-18我们了解到，亚玛力人的策略是埋伏在敌人后方，袭击那些掉队和疲倦的人。很多时候，当身体或精神疲惫时，我们发现很难抵挡试探，不去沉溺于怀疑和沮丧，以及草率地做出判断或发表言论。我们的意志力处于低谷，我们的个人弱点突然表现出来，难以控制。正是在这些时候，我们才最清楚地知道自己的真实本性是什么——如果没有主的保护和帮助，我们会变成什么样子。我们需要这种启示。
摩西手拿神的杖，上最近的山顶去。这是描绘我们应该立刻做出尝试，向主抬起我们的头脑，记念祂过去的帮助，信心十足地仰望祂的能力。摩西象征我们在圣言中找到的律法，这是我们最初的依靠。只要摩西举手，以色列人就得胜。
但摩西的手发沉。我们厌倦了只用严厉的“你不可”来支持我们争战。史威登堡告诉我们，在这个故事中，摩西、亚伦和户珥代表神的真理安慰我们（*mediation，为我们调解）的三个阶段。摩西代表直接从主领受的真理，也就是我们对圣言本身的认识。即将被任命为大祭司，并且从一开始就是摩西代言人的亚伦，代表由教会的教义所解释的圣言真理。户珥是百姓的首领之一，代表这个间接的真理再次经过了中间的过程，可能来自于我们的牧师或老师，抑或来自于我们自己的默想和经历。亚伦和户珥扶着摩西的手。当我们感到疲倦和沮丧，想要向自己的软弱屈服的时候，我们应该记念我们从圣言、从教会、从自己的思想和经历中了解的主引导和拯救的能力。摩西坐在磐石上，亚伦和户珥扶着他的手，直到日落，以色列人就得胜了。我们必须依靠主我们的磐石，利用我们所知道的祂对我们的爱和祂拯救和坚固我们的能力，直到我欲的日头落下，我们得胜为止。
然后我们应该感谢主的帮助。摩西筑了一座坛，以作记念，起名叫“耶和华尼西”，意思是“耶和华是我旌旗”。我们又增加了一个经验，以加强我们应对下一次争战的能力。
著作节选
《属天的奥秘》8554-8555：就内在的含义而言，上一章讲述了第三个试探，即缺乏良善的试探。他们已经被赐予良善，故在内在含义上，本章讲述了第四个试探，即缺乏真理的试探。该试探由“以色列人因为没有水而发怨言”来代表，于是主赐予他们信之真理，由“从何烈的磐石流出水来”来代表。接着是来自邪恶的虚假与信之真理和良善争战，由亚玛力人与以色列人争战来代表。拥有信之真理与良善的人，当他们向上仰望主时就得胜，当他们向下看时就屈服，这表现为摩西一举手，以色列人就得胜，摩西一垂手，以色列人就屈服。
本课问答
J. 以色列人是如何过红海的？ 水神奇地分开了。
J. 他们在旅途中是如何被引导的？ 云柱和火柱。
J. 在我们今天的课程中，他们来到了什么地方？ 利非订。
P. 他们抱怨什么？ 没有水。
P. 主吩咐摩西做什么？ 击打磐石。
P. 当摩西击打磐石时，发生了什么？ 有水流出来。
J. 在这之后，什么敌人袭击了以色列人？ 亚玛力人。
P. 谁被任命为这场战斗的领袖？ 约书亚。
P. 摩西做了什么？ 上了山。
J. 谁和他一起上了山？ 亚伦和户珥。
P. 摩西是如何控制战斗的进程的？ 举起双手。
P. 当他累了的时候，他是如何得到帮助的？ 他坐在磐石上，亚伦和户珥扶着他的手。
J. 他建造了什么作为胜利的纪念？ 祭坛。
I. 从磐石中取水代表什么？ 努力运用“干的”真理。
I. 亚玛力人代表什么？ 代表灰心，它基于遗传的我欲。
S. 只要摩西举起手来，以色列人就得胜，这描绘什么？ 将思想提升至神，记念祂过去的帮助。
S. 在这个故事中，亚伦和户珥分别代表什么？ 亚伦代表教会的教义，户珥代表在主日学、学校、父母等处学到的思想。