TCR799.史威登堡通过灵界的经历得出一个结论：凡那些生活仁爱，尤其因为真理而热爱真理的人，都愿意在灵界得到指教，然后接受新教会的教义。而另一方面，那些紧抓虚假宗教不放，且生活邪恶的人，都不愿接受教导，这些人一步步远离新天堂，与地狱的同类联系在一起，越来越反对敬拜主，甚至到了不能听见耶稣名号的地步。但天堂与之相反，所有人一致承认主为天堂之神。
806.人类有两种思维模式，即一种是外在的，一种是内在的。在自然界，人使用外在模式，在灵界，则使用内在模式。对善人来说，这两种模式行如一体，但对恶人来说则不然。在自然界，人的内在本质极少显明，因为他从小就学习举止得体理性，也喜欢这样表现。但在灵界，每个人的本质一看就知道，因为那时他是一个灵人，灵人就是内在人。
818.1757年，最后审判在灵界进行，之后所有人的状况，包括天主教徒的，都被改变了。他们被禁止像以前那样成群结队；每种爱，无论善恶，都有指定给它的路径，从世上来的人会立即进入这些爱，去往与自己的爱相对应的社群。因此，恶人被送往地狱社群，善人则被送往天堂社群，以这种方式加以预防，防止像以前一样形成人自造的天堂。在灵界，这样的社群数不胜数，它们居于天堂和地狱的中间，因为它们和属善爱与恶爱的情感的属和种一样多。同时，在其成员被提升天堂或丢入地狱之前，他们与世人有属灵的结合，因为世人也居于天堂和地狱中间。
822.众所周知，人都有来自父母的先天或遗传的邪恶，但几乎没有人知道邪恶整个居于何处。它就居于对贪恋、占有他人财物的爱和统治、掌控他人的爱中。后一种爱是最恶毒的，倘若任其所为，它会不顾一切地往前冲，直到渴望统治所有人，最后还想要被祈求，被敬为神。这爱就是欺骗夏娃和亚当的蛇，因为蛇对女人说，神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶(创世记3:4-5)。因此，人无所忌惮地冲向这爱到什么程度，就远离神，转向自己，成为自我的敬拜者到什么程度。然后他呼唤神时，出于对自己之爱，口头上说得热烈，出于对神的藐视，内心却是冰冷的。教会的神性事物只充当他的工具，而统治、掌控别人才是他的目的，只有这些工具服务他的目的时，他才会将心思放在它们上面。这种人若被提升到最高级别，他会将自己想象成双肩支撑苍天的阿特拉斯，或乘马所拉的日辇环绕地球的太阳神菲比斯。
823.由于人通过遗传都是这种秉性，所以在灵界，凡被教皇册封为圣徒的人都从他人眼前被抹去和隐藏，从而剥夺他们与其崇拜者的一切联系，以免激活他们里面最坏的恶根，使他们陷入诸如恶魔所遭受的荒诞幻觉中。在世时渴望死后成为圣徒，以便被祈求的人就会陷入这种幻觉。
824.很多天主教徒，特别是修道士，一进入灵界就寻找圣徒，他们惊讶地发现找不到他们。但随后他们被教导，这些圣徒要么与天上的天使同在，要么与地深处的人同在，但不管在哪里，他们都不知道人们对他们的崇拜和祈求。那些知道并想要被祈求的人，全都陷入了妄想幻觉，说起话来像傻子一样。在天上，崇拜圣徒是令人深恶痛绝的行为，以至于仅仅提到它就会引起恐惧。因为敬拜在多大程度上倾向于人，就在多大程度上否认主。在这种情况下，主无法成为敬拜的唯一对象，若不唯独敬拜主，就会造成分离，这种分离会毁灭与主的结合，以及源于这结合的幸福生活。为了让我得以了解天主教圣徒的秉性，并公之于众，知道自己被封为圣徒的人中，有多达上百人从地的深处被提上来，他们走在我后面。只有几个人在我面前，我与其中的一个对话。他们说，这人叫泽维尔（Xavier，1622年封圣）。他和我说话时，就像一个白痴，然而却声称，在他与其他人被关的地方，他并不是傻子，但每当他认为自己是一个圣徒，并希望被祈求时，就会变成这副样子。我听见后面的人嘟囔同样的话。天上所谓圣徒的情况则迥然不同，他们根本不知道地上发生的事，也不被允许和那些迷信的天主教徒交谈，以免这类思想进入他们的头脑。
825．谁都能从这些圣徒的情况推论出，祈求圣徒纯粹是笑柄，而且，我可以断言，他们听不见地上的人向他们所作的祈祷，就像伫立在路两旁的他们的雕像，或教堂的墙壁，或在塔上筑巢的鸟儿听不见一样。在世时曾服侍他们的仆人声称，圣徒与主耶稣基督在天堂一起统治，这是他们编造的谎言。马夫不会与国王一起统治，看门人不会与领主一起统治，仆人也不会与大主教一起统治，同样，他们不会与主一起统治。因为施洗约翰论到主说，他就是给祂解鞋带也不配。那么，像这样的人，又该怎么说呢？
826.有时灵界社群的巴黎人会看见一个女人显现，她身材适中，穿着闪光的衣服，面容圣洁，声称自己叫吉纳维芙（Genevieve）。但当他们中间有人开始拜她时，她的神情和衣服当即变了，仿佛成了一个普通女人。她责备他们崇拜她，说她在她的同伴中和一个年轻女仆一样，并对世人被这种愚蠢行为欺骗而感到奇怪。
827.对此，我要补充一个极其重要的事实：主的母亲马利亚有一次经过，身穿白衣出现在我头顶上。然后稍作停留，她说，她曾是主的母亲，祂的确从她出生；但当衪变成神后，就脱去了从她所得的人身的一切事物。因此，她现在敬拜祂为自己的神，不愿有谁将祂认作她的儿子，因为祂里面的一切都是神性。
注：在《圣经学习指南》中提到：马利亚的丈夫约瑟不是主的父亲。“耶稣”一名的意思是“耶和华拯救”。耶稣基督是救主，是应许的弥赛亚，以马内利，“神与我们同在”，是指神自己以人的形体来到世界。
828．在灵界，每个人的往处与基督徒所在中心区的距离，取决于他们对主和一神的信仰。因为将心智与天堂联结起来的，就是信仰，它决定了与东方的距离，东部地区上方就是主。
829.宗教在人里面占据最高位置，较低事物通过最高事物拥有生命和光明。
838.神本质上是神性之爱，神性之爱就像最纯粹的火。由于就其本身而言，爱所追求的目的无非是和它所爱的人成为一体，所以神性之爱追求的目的无非是将它自己与人、以及人与它自己结合在一结，直到它在人里面，人在它里面。神性之爱就像最纯粹的火，所以显而易见，神既是这样一团火，就绝无可能在人里面，或使人在祂里面，这样会导致整个人化为一缕烟。但神出于其本质而燃烧着最热烈的爱，渴望将祂自己与人结合在一起，所以为做到这一点，祂必定要用一副身体遮盖祂自己，以适合接受和结合。由于这个原因，祂根据自创世时由祂所建立的秩序，降世取了人身；这个秩序就是，通过祂自己所产生的能力孕育一个人，这人被带入子宫并出生，然后增长智慧和爱，从而逐渐与它的神性源头结合，于是神变成了人（Man），人（Man）变成了神。神本身在其人身中被称为耶稣基督，祂宣称，父在祂里面，祂在父里面，人看见祂，就看见父。人凭理性也能明白，神的爱就像最纯粹的火，祂没有别的办法将祂自己和人，以及人和祂自己结合在一起。除非太阳用大气层遮盖它的光线，因而通过调和好的热、以适宜的形式呈现自己，否则，让这太阳之火直接触及人可能吗？更别说进到人里面。除非纯粹的以太被密集的空气膜包裹，否则，让它环绕人可能吗，更别说进入支气管？一条鱼在空气中甚至无法呼吸，而只能呆在适合它生存的元素中；世上的国王也不可能事必躬亲，亲自或直接管理国家的一切事务，而只能通过大大小小的各级官员，他们一起组成他的皇家团体。同样，若非藉着身体，人的灵魂无法使自己显为可见，与别人交往，并表达自己的爱。那么，神若非通过自己的人身，又如何做得到呢？
839.拥有内在洞察力的人处于真理之光，它是天堂之光，而只有外在洞察力的人则缺乏真理之光，因为他们只处于世界之光；因此内在人拥有聪明智慧，而外在人却有疯狂和扭曲的幻觉;内在人是属灵的，因为他们出于超越身体的灵思考，故在光中看见真理；而外在人是感官属世的，因为他们出于身体感官的幻觉思考，所以就像透过乌云看真理，当他们脑子里反思它们时，就会视虚假为真理；内在人像站在平原中间的高山、城市的高塔，或海中灯塔上的人；而外在人则像站在山脚深谷、塔底的地下室，或灯塔下小船里的人，只能看见离他们最近的东西。而且，内在人就像住在楼房或宫殿的二、三层的人，这楼房或宫殿的墙壁是一系列透明玻璃窗户，因此他们能俯瞰整座城市，看清其中的每间房屋；而外在人则像住在最底层的人，且底层的窗户用纸糊上了，以致他们甚至看不见屋外的街道，而只能看到它里面的东西，就连这些东西，还是借助烛光或火光看到的。同样，内在人就像空中翱翔的飞鹰，拥有广阔的视野，能看清遍布在它们下面的一切事物；另一方面，外在人则像站在柱子上的公鸡，朝地上踱步的母鸡大声啼鸣。此外，内在人感觉自己所知之于未知，好比一桶水之于湖泊；而外在人则深信自己无所不知。
847.世人之所以体验不到真正的婚姻快乐，是因为他们没有靠近主，并照祂的诫命通过避恶如罪和行善去生活。真正的婚姻之爱及其快乐唯独来自主，被赐予那些照祂诫命生活的人。因此，它被赋予那些被主接收进入新教会，也就是启示录所说的新耶路撒冷之人。史威登堡说道：“我怀疑当今世人是否愿意相信婚姻之爱本质上是属灵的爱，因此来源于宗教，因为他们对于这爱的想法纯粹是肉体的。”这时，天使对我说：“把它写下来吧，继续启示。然后，我们会将所写的书从天上传下去，看看书里的内容是否被接受，同时，也看看人们愿不愿意承认婚姻之爱是否与人同在取决于此人的宗教信仰，因此，它在属灵者身上是属灵的，在属世者身上是属世的，在通奸者身上则纯粹是属血气的。”
848.闻听此言，天使非常高兴，但却发觉史威登堡内心的悲哀，就问：“你为何难过？”史威登堡说：“尽管主现在所透露的这些奥秘胜过目前所公开的一切知识，是无可比拟的无价之宝，但在世上仍被视为毫无价值。”天使听到这话十分震惊，就恳求主允许他们俯视尘世。他们向下望去，只见那里一片漆黑！然后，他们被吩咐将这些奥秘写在一张纸上，这纸会被带到地上，他们将见证咄咄怪事。于是，他们照做了。只见写有奥秘的那张纸从天上飘落下去，尚在灵界期间，它在降落时闪耀如星辰。但当它落入尘世时，其光线消失了。越是下降，它就变得越暗。当天使把它带到学识渊博的神职人员以及平信徒的集会时，就听到一阵窃窃私语，其中有这些话：“这是什么？是重要的东西吗？这些事知不知道有何区别？无疑，它们纯粹是大脑凭空想象的产物。”然后，就看到好像有人拾起这张纸，把它折叠起来，用手指卷起又展开，以抹去上面的字迹；有的将它撕成碎片，甚至还有人想把它踩到脚底下。但主制止了他们的暴行，吩咐天使收回这张纸，并守护好它。天使由此悲伤，思想“这要到什么时候？”他们被告知：要一载二载半载 (启示录12:14) 。
849.这事过后，我听见地下充满敌意的低语，伴随着这些话：
“行出神迹来，我们就会相信。”
“难道这些不是神迹？”
“不是。”
“那什么是神迹？”
“展示未来，我们就会相信你。”
“从天上得到这类启示是不可能的，因为人越是通晓未来，其理性和理解力，连同谨慎和智慧就越陷入惰性，变得意兴阑珊，麻木衰退。”
我又问：“要我行出什么样的神迹？”
“就像摩西在埃及所行的。”
“恐怕你们会像法老和埃及人那样心硬。”
“不会。”
“你们能保证不围着金牛犊（‘金牛犊’在灵义上表示肉体的快乐）跳舞，并向它下拜，就像雅各的后代那样？因为他们在见证整个西乃山燃烧起来，听到耶和华亲自从火中说话，也就是说，在见证了最大的神迹之后不到一个月，就做出这种事来。”
“我们不会像雅各的后代那样。”
不过，这时，我听见从天上向他们传来的消息：“如果你们不相信摩西和众先知，也就是主的圣言，你们就和雅各的子孙在旷野中所行的那样，不会凭神迹相信。事实上，你们也会和那些亲眼看见主在世时所行神迹之人一样不相信。”
850.这事过后，我看见一些人从地下，即从讨论的地方升上来，他们严肃地对史威登堡说：“你的主为什么向你这个门外汉，而不是向某个神职人员揭示你刚才列举的这一长串奥秘？”对此史威登堡回答说：“这是主的美意，自我少年时祂就预备我承担这项使命。然而，反过来我也要问你一个问题，为什么主在世时拣选渔夫作祂的门徒，而不是那些文士、经学家、祭司或拉比呢？你们自己讨论这个问题，若你们经过判断得出结论，就会找到原因。”听到这话，他们中间又是一阵窃窃私语，然后就都沉默了。
851.主乐意向我显明祂自己，并差遣我教导启示录中“新耶路撒冷”所指新教会的教义。为此，祂打开我心智或灵的内在，我得以被允许与天使同在灵界，同时与世人同在世界，这种状况如今已持续了27年。若不是主打开某个人的灵眼，指示并教导他，基督教界有谁会知道有关天堂与地狱的事呢？灵界经历所叙述的那些事在天上真的发生过，这一点通过启示录中约翰所看到和描述的类似事清楚可知，也可通过先知在旧约圣言里所看到和描述的那些事清楚可知。启示录的例子如下：
约翰看见人子在七灯台中间；天上的帐幕，圣殿，约柜和祭坛；见用七印封严的书卷；他看见这书卷被展开，有马匹出来；宝座周围有四个活物；从各支派拣选的一万二千；深渊飞上来的蝗虫，生产男孩的妇女，她由于大红龙逃到旷野；两个兽，一个从海中上来，另一个从地中上来；飞在空中、有永远福音的天使；有火搀杂的玻璃海；掌管最后七灾的七位天使；天使倒在地上、海里、江河、日头、兽的座位、幼发拉底河和空中的碗；一个女人骑在朱红色的兽上；大龙被扔在了硫磺的火湖里；一匹白马；大筵席；一个新天新地；从天而降的圣城耶路撒冷，城门、城墙和他所描述的根基等等，都是约翰看见的，并且是他的灵在灵界和天堂所见的。再加上使徒在主复活后看到的一切，以及后来彼得所看到的，还有保罗的所见所闻；甚至还有旧约中先知所看到的一切，如以西结看见四个活物，它们是基路伯。一个新圣殿和新地，天使用竿量它们。他被带到耶路撒冷城，看见那里可憎的事，还被带到迦勒底。撒迦利亚看见一个人骑在石榴树中间；见四角；后来见一个人手拿准绳。一个飞行的书卷和量器；两山中间的四辆车和马匹。但以理看见四个大兽从海中上来。人子驾着天云而来，祂的权柄不能废去，祂的国必不败坏；公山羊与公绵羊之间角斗；天使加百列，并和他说话。当以利沙仆人的眼目被打开后，他看见火车火马围绕以利沙。从上述及其它众多圣言经文明显可知，主来前后，灵界中存在的这些事物曾向很多人显现过。那么，当一个新教会正在开始，或新耶路撒冷从天而降时，将是何等的奇迹（那时，它们也必能被看到）？
另：神的形像是接受神的容器。由于神是爱本身和智慧本身，所以在人里面，神的形像就是从神那里接受爱和智慧的容器。而神的样式则是貌似爱和智慧在人里面，因而属于他自己的完美样式和完全表象。因为人只会感觉他凭自己去爱，凭自己有智慧，或凭自己意愿良善、理解真理；而事实上，丝毫不是凭他自己，而是靠着神。唯独神凭自己去爱，凭自己有智慧，因为神是爱本身和智慧本身。爱与智慧，或良善与真理在人里面，如同他自己的，正是这一样式或表象使人成为人，并使他能与神结合，从而活到永远。由此可知，人之为人，是由于这一事实：他能貌似完全凭自己意愿良善，理解真理，然而又能知道并相信，这是靠着神。照着人对这一点的认知和信仰，神将祂的形像安置在他里面。若人以为靠的是自己，而不是神，情况则不然。