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《圣治》目录
圣治(1—10章)
圣治(11—18章)
1.(1-3)神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理
2.(4—6)神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理
3.(7—11)神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理
4.(12—16)神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理
5.(17—26)神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理
6.(27—31)主的圣治以来自人类的一个天堂为目的
7.(32—36)主的圣治以来自人类的一个天堂为目的
8.(37-45)主的圣治以来自人类的一个天堂为目的
9.(46—51)主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒
10.(52-56)主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒
11.(57-62)主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒
12.(63—69)主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒
13.(70-72)圣治有世人所不知的律法
14.(73—75)人要出于自由照着理性行动
15.(76—79)人要出于自由照着理性行动
16.(80—84)人要出于自由照着理性行动
17.(85—91)人要出于自由照着理性行动
18.(92—96)人要出于自由照着理性行动
19.(97—99)人要出于自由照着理性行动
20.(100-105)这是圣治的一条律法:人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶;只有这样,主才能移走内在人中的邪恶,同时移走外在人中的邪恶
21.(106—110)这是圣治的一条律法:人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶;只有这样,主才能移走内在人中的邪恶,同时移走外在人中的邪恶
22.(111—117)这是圣治的一条律法:人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶;只有这样,主才能移走内在人中的邪恶,同时移走外在人中的邪恶
23.(118—122)这是圣治的一条律法:人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶;只有这样,主才能移走内在人中的邪恶,同时移走外在人中的邪恶
24.(123—128)这是圣治的一条律法:人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶;只有这样,主才能移走内在人中的邪恶,同时移走外在人中的邪恶
25.(129—133)这是圣治的一条律法,人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿,因而去相信和热爱宗教的事,但要引导自己并有时强迫自己如此行
26.(134—135)这是圣治的一条律法,人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿,因而去相信和热爱宗教的事,但要引导自己并有时强迫自己如此行
27.(136—137)这是圣治的一条律法,人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿,因而去相信和热爱宗教的事,但要引导自己并有时强迫自己如此行
28.(138—144)这是圣治的一条律法,人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿,因而去相信和热爱宗教的事,但要引导自己并有时强迫自己如此行
29.(145—149)这是圣治的一条律法,人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿,因而去相信和热爱宗教的事,但要引导自己并有时强迫自己如此行
30.(150—153)这是圣治的一条律法,人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿,因而去相信和热爱宗教的事,但要引导自己并有时强迫自己如此行
31.(154—157)这是圣治的一条律法,人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导,当表面上看,人似乎凭自己行动时,这一切就会发生
32.(158—164)这是圣治的一条律法,人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导,当表面上看,人似乎凭自己行动时,这一切就会发生
33.(165—170)这是圣治的一条律法,人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导,当表面上看,人似乎凭自己行动时,这一切就会发生
34.(171—174)这是圣治的一条律法,人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导,当表面上看,人似乎凭自己行动时,这一切就会发生
35.(175—179)这是圣治的一条律法,人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导,当表面上看,人似乎凭自己行动时,这一切就会发生
36.(180—181)这是圣治的一条律法,人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导,当表面上看,人似乎凭自己行动时,这一切就会发生
37.(182-186)这是圣治的一条律法,人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导,当表面上看,人似乎凭自己行动时,这一切就会发生
38.(187-190)这是圣治的一条律法,人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导,当表面上看,人似乎凭自己行动时,这一切就会发生
39.(191-196)人自己的谨慎什么都不是;它只是看似某种东西,并且当有这种表象;但圣治因延伸到最小细节而是普遍的
40.(197-200)人自己的谨慎什么都不是;它只是看似某种东西,并且当有这种表象;但圣治因延伸到最小细节而是普遍的
41.(201—203)人自己的谨慎什么都不是;它只是看似某种东西,并且当有这种表象;但圣治因延伸到最小细节而是普遍的
42.(204—209)人自己的谨慎什么都不是;它只是看似某种东西,并且当有这种表象;但圣治因延伸到最小细节而是普遍的
43.(210—213)人自己的谨慎什么都不是;它只是看似某种东西,并且当有这种表象;但圣治因延伸到最小细节而是普遍的
44.(214—215)圣治关注的是永恒事物,而不是短暂事物,除非它们与永恒事物一致
45.(216—217)圣治关注的是永恒事物,而不是短暂事物,除非它们与永恒事物一致
46.(218—219)圣治关注的是永恒事物,而不是短暂事物,除非它们与永恒事物一致
47.(220)圣治关注的是永恒事物,而不是短暂事物,除非它们与永恒事物一致
48.(221-225)人不允许从内在进入信之真理和仁之良善,除非他能被保持在它们里面,直到生命结束
49.(226—228)人不允许从内在进入信之真理和仁之良善,除非他能被保持在它们里面,直到生命结束
50.(229-231上)人不允许从内在进入信之真理和仁之良善,除非他能被保持在它们里面,直到生命结束
51.(231下)人不允许从内在进入信之真理和仁之良善,除非他能被保持在它们里面,直到生命结束
52.(232—233上)人不允许从内在进入信之真理和仁之良善,除非他能被保持在它们里面,直到生命结束
53.(233下)人不允许从内在进入信之真理和仁之良善,除非他能被保持在它们里面,直到生命结束
54.(234—240)许可法也是圣治的律法
55.(241—248)许可法也是圣治的律法
56.(249—250)许可法也是圣治的律法
57.(251—253)许可法也是圣治的律法
58.(254—255)许可法也是圣治的律法
59.(256—257)许可法也是圣治的律法
60.(258—259)许可法也是圣治的律法
61.(260—262)许可法也是圣治的律法
62.(263—264)许可法也是圣治的律法
63.(265—274)许可法也是圣治的律法
64.(275—277)邪恶被允许是为了救赎的目的
65.(278)邪恶被允许是为了救赎的目的
66.(279)邪恶被允许是为了救赎的目的
67.(280—284)邪恶被允许是为了救赎的目的
68.(285—288)圣治同等地对待恶人和善人
69.(289—292)圣治同等地对待恶人和善人
70.(293—294)圣治同等地对待恶人和善人
71.(295—296)圣治同等地对待恶人和善人
72.(296下)圣治同等地对待恶人和善人
73.(297—298)圣治同等地对待恶人和善人
74.(299—307)圣治同等地对待恶人和善人
75.(308-309)圣治既不将邪恶,也不将良善归给任何人,但人自己的谨慎两者都索取
76.(310-311)圣治既不将邪恶,也不将良善归给任何人,但人自己的谨慎两者都索取
77.(312—316)圣治既不将邪恶,也不将良善归给任何人,但人自己的谨慎两者都索取
78.(317-318上)圣治既不将邪恶,也不将良善归给任何人,但人自己的谨慎两者都索取
79.(318下-319)圣治既不将邪恶,也不将良善归给任何人,但人自己的谨慎两者都索取
80.(320-321)圣治既不将邪恶,也不将良善归给任何人,但人自己的谨慎两者都索取
81.(322-324)每个人都能被改造,没有所谓的预定论
82.(325-326)每个人都能被改造,没有所谓的预定论
83.(327—328) 每个人都能被改造,没有所谓的预定论
84.(329—330)每个人都能被改造,没有所谓的预定论
85.(331—334)主不能违反圣治的律法,因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧,因而违反祂自己
86.(335-337)主不能违反圣治的律法,因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧,因而违反祂自己
87.(338-339)主不能违反圣治的律法,因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧,因而违反祂自己
88.(340)主不能违反圣治的律法,因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧,因而违反祂自己
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