263.主就是圣言。至内在意义上的圣言唯独论述主，并描述了祂的人身荣耀的一切状态，也就是这人身与神性本身合一的一切状态，同样描述了征服地狱，以及将地狱和天堂里的一切事物都归入秩序的一切状态(2249, 7014节)。因此，至内在意义描述了主在世上的整个生命，主通过这层意义始终与天使同在(2523节)。因此，唯独主在圣言的至内层或核心处，这是圣言的神性和神圣的源头(1873, 9357节)。主说，关于祂的一切都应验了，意思是说包含在圣言至内在意义中的一切都应验了(7933节)。

圣言表示神性真理(4692, 5075, 9987节)。主是圣言，因为祂是神性真理(2533节)。主是圣言，还因为圣言来自祂并论述祂(2859节)；因为它在至内在意义上唯独论述主，因而主自己就在其中(1873, 9357节)；因为圣言的整体及其每个细节里面都有一个神性良善和神性真理的婚姻(3004, 5502节)。“耶稣”是指神性良善，“基督”是指神性真理(3004—3005, 3009节)。神性真理是唯一真实的，神性真理住在其中之物，就是来自神性之物是唯一实质性的(5272, 6880, 7004, 8200节)。由于从主发出的神性真理是天堂之光，神性良善是天堂之热，还由于天堂里的一切事物都从神性良善和神性真理获得其存在，并且自然界通过天堂或灵界获得其存在，所以明显可知，被造的一切事物都是从神性真理或圣言而造的，正如经上在约翰福音所说的：

起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。凡被造的，都是藉着它造的；圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 3, 14; 2803, 2894, 5272, 7678节)

万物都是藉着圣言，因而藉着主造的，关于这一点的详情可参看《天堂与地狱》一书(HH137节)。其中两个章节有更充分的描述(HH116-125, 126-140节)。主与人的结合通过圣言，藉着内义实现(10375节)。结合通过圣言的每一个事物实现，这就是为何圣言比其它一切著作都更神奇(10632—10634节)。由于圣言已经写就，所以主通过圣言与人说话(10290节)。