262.关于圣言的字义或外在意义。圣言的字义符合世上的表象(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719节)，并适合简单人理解(2533, 9049, 9063, 9086节)。字义上的圣言是属世的(8783节)。属世之物是最外层，属灵和属天事物终止于其中并停靠于其上，如同房子立于其地基之上；否则，没有外在的圣言内在意义就像没有一座地基的房子(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言是包含属灵和属天意义的一个容器，因为它具有这种性质(9407节)；由于这是它的性质，所以圣言字义的每一点，直至最小的字母，都是某种神圣之物和神性(639, 680, 1869—1870, 9198, 10321, 10637节)。为以色列人所制定的律法虽已废除，但由于它们所包含的内义仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。在为以色列和犹太教会(它是一个代表性教会)制定的律法、典章和律例中，有的仍旧有效，无论在外在意义上还是在内在意义上；有的在外在意义上应当严格遵守；有的如果人们愿意遵守，是有用的；有的则完全废除了(9349节)。甚至就废除的律法而言，圣言也是神性(10637节)。

如果不同时在内义上理解圣言，或也可说，照取自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。无数异端邪说都是由没有内义，或没有取自圣言的真正教义的字义产生的(10400节)。那些处于没有一个内在的一个外在之人无法承受圣言的内层事物(10694节)。犹太人就具有这种性质，如今他们仍是这样(301—303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10701, 10707节)。