260.圣言的内义或灵义包含无数奥秘。就其内义而言，圣言包含无数事物，这些事物超出人类的理解(3085—3086节)。它也包含无法解释的事物(1955节)。这些事物只向天使显现，也只被他们理解(167节)。圣言的内义包含天堂的奥秘，这些奥秘涉及主，以及祂在天上和地上的国度(1—4, 937节)。这些奥秘并未显现在字义中(937, 1502, 2161节)。先知书中的许多事物看似不连贯；而事实上，它们在内义上以一种优美的顺序连贯在一起(7153, 9022节)。在圣言的字义中，一个词，甚至一个最小的字母都不可遗漏，否则就会在内义上造成中断；因此，按照主的圣治，圣言直至每个字和每个点都被保存完整(7933节)。无数事物包含在圣言的细节里面(6617, 6620, 8920节)，也包含在每句话里面(1869节)。无数事物包含在主祷文及其细节里面(6619节)，也包含在十诫里面；尽管它们的外在意义只包含诸如没有启示的每个民族都知道的那类事物(8867, 8902节)。在圣言，尤其先知书中，经上似乎用两种表达方式来表示同一个事物，但一种表达方式涉及良善，另一种涉及真理；因此，一种涉及属天之物，另一种涉及属灵之物(683, 707, 2516, 8339节)。在圣言中，良善与真理以一种神奇的方式结合在一起，这种结合只显明给那些知道内义的人(10554节)。因此，圣言整体上及其每个细节里面都有一个神性婚姻和一个天堂婚姻(683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 5138, 7022节)。神性婚姻是神性良善与神性真理的婚姻，因而就是主，该婚姻只存在于主里面(3004—3005, 3009, 4137, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314节)。“耶稣”表示神性良善，“基督”表示神性真理，两者一起表示天上的神性婚姻，也就是神性良善与神性真理的婚姻(3004—3005, 3009节)。该婚姻存在于内义上的圣言的每个细节中，所以主以其神性良善和神性真理而存在于圣言的每个细节中(5502节)。在天堂和教会中，来自主的良善与真理的婚姻被称为天堂的婚姻或天上的婚姻(2508, 2618, 2803, 3004, 3211, 3952, 6179节)。因此，在这方面，圣言就是一种天堂(2173, 10126节)。在圣言中，天堂由于其中良善与真理的婚姻而被比作一个婚姻(2758, 3132, 4434, 4835节)。

内义包含教会的纯正教义(9025, 9430, 10400节)。那些照内义理解圣言的人知道教会的真正教义，因为内义包含它们(9025 , 9430, 10400节)。圣言的内在也是教会的内在，同样是敬拜的内在(10460节)。圣言是对主之爱和对邻之仁的教义(3419—3420节)。

圣言在字义上如同云，在内义上则是荣耀，可参看创世记18章序言(5922 , 6343节)，那里解释了“主驾着天上的云降临，有荣耀”这句话；在圣言中，“云”表示字义上的圣言，“荣耀”表示内义上的圣言，可参看创世记18章序言(4060, 4391, 5922, 6343, 6752, 8106, 8781, 9430, 10551, 10574节)。与内义中的事物相比，字义中的事物就像抛光的光柱周围的粗糙投影；然而，这个投影仍在光柱上呈现出一个人的一个美丽形像(1871节)。在来世，那些只想要并承认圣言字义的人以一个畸形的老妇人来代表；而那些想要并承认内义和字义的人则以一个穿着华美的少女来代表(1774节)。在其完全中的圣言就是一个天堂的形像，因为圣言是神性真理，神性真理构成天堂；由于天堂就像一个人，所以圣言在这方面如同一个人的形像(1871节)。天使作为一个整体就像一个人，对此，可参看《天堂与地狱》一书(HH59-67节)；从主发出的神性真理构成天堂(7-12, 126-140, 200-212节)。圣言的内义以一种优美、悦人的方式呈现给天使(1767—1768节)。字义如同身体，内义如同该身体的灵魂(8943节)。因此，圣言的生命来自它的内义(1405, 4857节)。圣言在内义上是纯净的，尽管在字义上似乎不是这样(2362, 2395节)。圣言字义的内容因其内义而是神圣的(10126, 10276节)。

圣言的历史书也一个内义，只是深深地在它们里面(4989节)。因此，圣言的历史书和预言书一样，也包含天堂的奥秘(755, 1659, 1709, 2310, 2333节)。天使并不明白这些历史，只以属灵的方式理解它们(6884节)。对人来说，历史书中的内在奥秘不如预言书中的那样明显的原因(2176, 6597节)。对圣言内义性质的进一步说明(1756, 1984, 2004, 2663, 3035, 7089, 10604, 10614节)，举例说明(1873节)。