508.恶人在这种状态下的性质无法以三言两语来描述，因为每个人的疯狂都取决于他自己的欲望，而这些欲望各不相同。所以我只提几个例子，使你们能从中对其余的得出结论。有些人爱自己胜过一切；他们在工作和职业中关注自己的声望，发挥功用并以功用为乐，不是为了功用的缘故，而是为了名声，好由此高人一等，因而以其卓越的名声为乐。当处于第二个状态时，他们比其他人更愚蠢，因为人越爱自己，就离天堂越远；离天堂越远，离智慧就越远。
有些人不但陷入自我之爱，还很诡诈，不择手段地把自己提升到受人敬重的地位。他们与最坏的灵人为伍，研究邪术(邪术是对神性秩序的滥用)，利用它们攻击和侵扰凡不尊敬他们的人。他们设下圈套，挑起仇恨，充满报复欲，渴望向所有不屈服于他们的人发泄自己的怒火；只要得到其恶魔团伙的支持，他们就冲进所有这些滔天罪行；最终，他们开始琢磨如何爬上天堂，将其摧毁，或在那里被拜为神。其疯狂便将他们裹挟到如此地步。
像这样的天主教徒比其他人更疯狂，因为他们持有这种观点，天堂和地狱都在他们的掌控之中，他们可以随意赦罪，将神性的一切据为己有，自称基督。他们的这种信念如此之强，以致它无论流到哪里，都会扰乱心智，带来黑暗甚至痛苦。他们的第一个状态和第二个状态大致相同，只是在第二个状态下，他们没有理性。关于他们的疯狂和这种状态之后的命运，我在《最后的审判和巴比伦的毁灭》一书描述了一些细节。有些人将创造归于自然界，因而即便没有大声说出来，也从心里否认神性，由此否认教会和天堂的一切。当处于第二个状态时，他们与其同类聚在一起，称每一个特别狡诈的人为神，甚至以神性的名誉敬拜他。我曾看见这种人在聚会中崇拜一个巫师，谈论自然界，表现得像个白痴，仿佛是人形的动物。他们当中有些人在世时曾身居高位，有些人被视为博学、智慧。这些细节可能有所不同。
从这几个例子可以推断出那些其心智内层向天堂关闭的人是什么样。这就是凡不通过承认神性和信仰生活接受来自天堂的流注之人的情形。每个人都可以为自己判断一下：如果这是他的本性，如果他行事可以不用害怕法律，不必担心自己的生命，没有任何外在约束，如害怕名声受损或丧失荣誉、利益和由此而来的快乐，他会是什么样。然而，主会节制他们的疯狂，免得它越过“功用”的界限，因为甚至这类灵人也发挥某种功用。善灵在他们身上看到何为邪恶及其性质，以及人若不被主引导会是什么样。其另外一个功用是，将像他们那样的恶灵聚在一起，把他们与善人分开，夺去恶人表面宣称并伪装出的真理和良善，将他们引入其生活的邪恶和邪恶的虚假，由此为地狱做好准备。
事实上，在沉浸于自己的邪恶和邪恶的虚假之前，没有人能进入地狱，因为任何人都不允许有一个分裂的心智，也就是说，所思所言是一套，所愿是另一套。那里的每个恶灵都必须出于邪恶思考虚假，出于邪恶的虚假说话，在这两方面都出于意愿，因而出于他自己的本质之爱及其快乐和愉悦。这就是他在世上处于灵时的思考方式，也就是他出于内在情感时在自己里面的思考方式。原因在于，意愿才是这个人自己，思维不是，除非它源于意愿；意愿是人的根本性质或品性。因此，人被引入自己的意愿，就是被引入他的性质或品性，同样是被引入他的生活，因为人通过生活获得自己的性质。死后，他将保持通过其尘世生活所获得的性质；对恶人来说，这种性质再也无法通过思考或理解真理而被修正和更改。
/ 603
目录章节
天堂与地狱
