464.虽然外部或属世记忆死后仍保留在人里面，但其中的纯属世事物不会在来世重现，只有通过对应而与属世事物联系在一起的属灵事物才会重现。但当这些呈现给视觉时，它们看上去和在自然界时一模一样。这是因为在天堂所看到的一切事物都具有和世上一样的表象，尽管就其本质而言，它们不是属世的，而是属灵的；这一点可见于有关天堂的代表和表象那一章(170-176节)。

至于外部或属世记忆，就其中源于物质、时空，以及自然界的其它属性的事物而言，它服务于灵的方式不同于它在尘世服务于灵的方式。这是因为在尘世，当人基于其外在感觉，而非同时基于其内在或理智感觉进行思考时，他便在属世层面，而非在属灵层面进行思考。然而，在来世，当人成为灵界的一个灵人时，他就不在属世层面，而是在属灵层面进行思考。在属灵层面思考就是理智或理性思考。因此，那时，就其物质事物而言，外部或属世记忆会处于休眠状态；只有那些人在世上通过物质事物所吸收，并已经变得理性的事物会发挥作用。就物质事物而言，外部记忆之所以处于休眠状态，是因为它们无法被产生或重新被造。事实上，灵人和天使出于适合其心智的情感和思维说话，因而无法说出与其情感和思维不一致的任何话；这一点从有关天堂天使的语言，以及他们与人交谈的阐述(234-257节)可以看出来。

正因如此，人死后的理性程度并非取决于他在这个世界上精通语言、艺术和科学的程度，而是取决于他通过它们变得理性的程度。我与许多因精通古代语言，如希伯来语、希腊语、拉丁语而在世上被视为有学问，却未通过这些语言所记载的东西发展理性官能的人有过交谈。其中有的看上去和那些对这些语言一无所知的人一样简单，有的甚至很愚蠢；然而，他们却把比别人更有智慧的那种自负保留了下来。

我也曾与一些在世时以为记忆量有多少就决定了人有多少智慧，进而在记忆中存储许多东西，几乎只凭记忆，因而出于他人，而非自己说话的人有过交谈，他们的理性根本没有通过记忆里的东西得到完善。其中有的很糊涂，有的很愚蠢，丝毫不明白任何真理，对某事是不是真的没有任何感觉。对于被自称学者的人当作真理所兜售的一切虚假，他们都紧抓不放。事实上，他们凭自己看不到任何事物，不知道它是不是真的，因而当听别人说话时，看不到任何理性事物。

我还曾与一些在世时曾写下大量著作的人有过交谈，其中有的涉足各种学科领域，由此因学问获得国际声誉。有的确能推理真理，争论它们是不是真的；有的当转向那些处于真理之光的人时能理解真理，却不愿理解，因而当陷入自己的虚假，从而真正成为自己时，却否认它们。有的所拥有的智慧并不比文盲多。所以，他们照着通过所撰写或抄录的论著发展理性官能的方式而各不相同。但那些反对教会真理，出于纯粹的知识进行思考，并由此确认虚假的人甚至没有发展理性官能，只发展出一种推理能力，这种推理能力在世上被当成了理性。而事实上，这种能力与理性完全不同；它是一种随心所欲证明任何事，并基于先入为主的成见和幻想去看虚假，而非真理的能力。这种人永远不可能承认真理，因为从虚假不可能看见真理；但从真理却能看见虚假。

人的理性官能就像一个花园或花坛，或像一块新开垦的土地；记忆是土壤，已知真理和知识则是种子，而天堂的光和热促使它们生长；没有光和热，就没有萌芽；当天堂之光，就是神性真理，和天堂之热，就是神性之爱，不被准许进入时，心智也是如此；它们是理性的唯一源头。令天使深感悲伤的是，学者们大多将一切归于自然界，由此关闭了其心智内层，以至于不能从真理之光，也就是天堂之光看见真理的一丝痕迹。因此，在来世，他们便丧失推理能力，防止他们在简单的善人中间散布虚假，误导他们。他们被送入沙漠地区。