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新教会圣典 #49
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目录章节
目录章节
新教会圣典
新教会圣典
目录及序言
第一部分 神
第一部分 神
第一章 神的一体，或有一位神
第二章 这一位神是存在本身，这就是耶和华，或祂自己里面的神的存在和实存
第三章 神的无限
第四章 一位无限的神创造了宇宙
第五章 神里面的神性之爱和神性智慧
第六章 一位无限的神出于神性之爱通过神性智慧创造宇宙
第七章 创造的目的本身是来自人类的一个天使天堂
第八章 神的全能，全知和全在
第二部分 神救赎主耶稣基督和救赎
[神救赎主耶稣基督]
第一章 耶和华神里面有具有相同本质的两样事物，即神性之爱和神性智慧，或神性良善和神性真理
第二章 耶和华神在神性智慧或神性真理方面降临，并在童女马利亚里面给自己取得一个人身
第三章 这神性真理由“成了肉身的圣言”(约翰福音1章)₁来表示
第四章 临到马利亚身上的“圣灵”神性真理；荫庇她的“至高者的能力”表示神性良善，前者从后者存在
第五章 主耶和华的人身就是“被差到世上的神的儿子”
第六章 就其人身而言，主单独处于神性真理到何等程度，就在何等程度上处于倒空的状态；祂与神性良善结合到何等程度，就在何等程度上处于荣耀的状态
第七章 主通过试探，并通过十字架受难完全地将神性真理与神性良善，并神性良善与神性真理合一，因而将人身或人性与父的神性，并父的神性与人身或人性合一
第八章 合一完成后，祂连同得了荣耀的人身并在其中回到祂自永恒所处的神性
第九章 耶和华神逐渐脱去来自母亲的人身，披上来自父的人身，并以这种方式将那人身变成神性
第十章 如同灵魂和身体那样合一的永恒的神性和时间中的人身是一个位格，这位格就是耶和华
第三部分 救赎
第三部分及第一章 随着时间推移，教会背离了仁之良善，然后转向信之虚假，并灭亡了
第二章 当在自然界，邪恶通过虚假所得的权势开始胜过良善通过真理所得的权势，同时地狱的权势胜过天堂的权势时，教会的终结就在眼前
第三章 教会因从良善游荡到邪恶，所以也从内在敬拜游荡到外在敬拜
第四章 圣言的许多地方描述了教会朝向终结的发展和终结本身
第五章 在教会终结时，一个彻底的诅咒威胁着地上的世人和天上的天使
第六章 耶和华神通过降世拿走了这个彻底的诅咒，并由此救赎了地上的世人和天上的天使
第七章 主在世上承受了来自地狱，也来自犹太教会的最严酷的试探；祂通过战胜它们而将一切事物都纳入秩序，同时荣耀了祂的人身，从而救赎了天使和世人，并永远救赎他们
第八章 若不通过成肉身的神，救赎就无法实现，因此救恩也无法赐予
第四部分 圣灵
第四部分 圣灵
第一章 圣灵就是从一位无限、全能、全知和全在的神、通过祂在世上所取的人身发出的神性
第二章 从那一位神通过祂的人身发出的圣灵本质上就是那一位神；但对在空间中的主体来说，从表面上看，它就是圣灵或神性行进
第三章 被称为圣灵、从神通过祂的人身发出的神性经过天使天堂进入世界，因而通过天使进入世人
第四章 因此，它通过人到达人，在教会主要通过神职人员到达平信徒
第五章 从严格意义上说，被称为圣灵的神性发出就是圣言，神的神圣在圣言中
第五部分 神性三位一体(简称圣三一)
第五部分 神性三位一体(简称圣三一)
第一章 一个圣三一是存在的，即父、子、圣灵
第二章 这三者，即父、子、圣灵是一位神的三要素，因为它们为一，正如对人来说，灵魂、身体和活动为一
第三章 在创世之前，神的三位一体是不存在的
第四章 神的三位一体存在于创世之后，时候满足才实际存在，然后存在于成肉身的神，也就是主救主耶稣基督里面
第五章 在神性里面的三位格三位一体是尼西亚会议的产物，由此被引入天主教会和在它之后的众教会，故应被称为尼西亚的三位一体。而在一个位格，主神救主里面的神的三位一体来自基督自己，并由此而在使徒教会中，故应被称为基督教的三位一体；神的这三位一体就是新教会的三位一体
第六章 不和谐的观念源于尼西亚的三位一体第七章 这三位一体已经败坏了教会
第八章 根据《尼西亚信经》和《亚他那修信经》来证实永恒的三位格三位一体，其中每一位都是神，已经歪曲了整个圣言
第九章 因此才会有主在福音书和但以理书所预言的基督教会的“灾难”和“毁坏”
第十章 除非一个新教会存在，该教会要废除旧教会的信仰，也就是对三神的信仰，并引入一种新的信仰，也就是对一神，因而对主神救主耶稣基督的信仰，否则如主所说的，“凡是血肉之人，就没有一个能得救”
第十一章 圣三一在主神救主里面； 因此，要唯独靠近主神救主，才可以有拯救或永生
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新教会圣典
新教会圣典
目录及序言
第一部分 神
第一部分 神
第一章 神的一体，或有一位神
第二章 这一位神是存在本身，这就是耶和华，或祂自己里面的神的存在和实存
第三章 神的无限
第四章 一位无限的神创造了宇宙
第五章 神里面的神性之爱和神性智慧
第六章 一位无限的神出于神性之爱通过神性智慧创造宇宙
第七章 创造的目的本身是来自人类的一个天使天堂
第八章 神的全能，全知和全在
第二部分 神救赎主耶稣基督和救赎
[神救赎主耶稣基督]
第一章 耶和华神里面有具有相同本质的两样事物，即神性之爱和神性智慧，或神性良善和神性真理
第二章 耶和华神在神性智慧或神性真理方面降临，并在童女马利亚里面给自己取得一个人身
第三章 这神性真理由“成了肉身的圣言”(约翰福音1章)₁来表示
第四章 临到马利亚身上的“圣灵”神性真理；荫庇她的“至高者的能力”表示神性良善，前者从后者存在
第五章 主耶和华的人身就是“被差到世上的神的儿子”
第六章 就其人身而言，主单独处于神性真理到何等程度，就在何等程度上处于倒空的状态；祂与神性良善结合到何等程度，就在何等程度上处于荣耀的状态
第七章 主通过试探，并通过十字架受难完全地将神性真理与神性良善，并神性良善与神性真理合一，因而将人身或人性与父的神性，并父的神性与人身或人性合一
第八章 合一完成后，祂连同得了荣耀的人身并在其中回到祂自永恒所处的神性
第九章 耶和华神逐渐脱去来自母亲的人身，披上来自父的人身，并以这种方式将那人身变成神性
第十章 如同灵魂和身体那样合一的永恒的神性和时间中的人身是一个位格，这位格就是耶和华
第三部分 救赎
第三部分及第一章 随着时间推移，教会背离了仁之良善，然后转向信之虚假，并灭亡了
第二章 当在自然界，邪恶通过虚假所得的权势开始胜过良善通过真理所得的权势，同时地狱的权势胜过天堂的权势时，教会的终结就在眼前
第三章 教会因从良善游荡到邪恶，所以也从内在敬拜游荡到外在敬拜
第四章 圣言的许多地方描述了教会朝向终结的发展和终结本身
第五章 在教会终结时，一个彻底的诅咒威胁着地上的世人和天上的天使
第六章 耶和华神通过降世拿走了这个彻底的诅咒，并由此救赎了地上的世人和天上的天使
第七章 主在世上承受了来自地狱，也来自犹太教会的最严酷的试探；祂通过战胜它们而将一切事物都纳入秩序，同时荣耀了祂的人身，从而救赎了天使和世人，并永远救赎他们
第八章 若不通过成肉身的神，救赎就无法实现，因此救恩也无法赐予
第四部分 圣灵
第四部分 圣灵
第一章 圣灵就是从一位无限、全能、全知和全在的神、通过祂在世上所取的人身发出的神性
第二章 从那一位神通过祂的人身发出的圣灵本质上就是那一位神；但对在空间中的主体来说，从表面上看，它就是圣灵或神性行进
第三章 被称为圣灵、从神通过祂的人身发出的神性经过天使天堂进入世界，因而通过天使进入世人
第四章 因此，它通过人到达人，在教会主要通过神职人员到达平信徒
第五章 从严格意义上说，被称为圣灵的神性发出就是圣言，神的神圣在圣言中
第五部分 神性三位一体(简称圣三一)
第五部分 神性三位一体(简称圣三一)
第一章 一个圣三一是存在的，即父、子、圣灵
第二章 这三者，即父、子、圣灵是一位神的三要素，因为它们为一，正如对人来说，灵魂、身体和活动为一
第三章 在创世之前，神的三位一体是不存在的
第四章 神的三位一体存在于创世之后，时候满足才实际存在，然后存在于成肉身的神，也就是主救主耶稣基督里面
第五章 在神性里面的三位格三位一体是尼西亚会议的产物，由此被引入天主教会和在它之后的众教会，故应被称为尼西亚的三位一体。而在一个位格，主神救主里面的神的三位一体来自基督自己，并由此而在使徒教会中，故应被称为基督教的三位一体；神的这三位一体就是新教会的三位一体
第六章 不和谐的观念源于尼西亚的三位一体第七章 这三位一体已经败坏了教会
第八章 根据《尼西亚信经》和《亚他那修信经》来证实永恒的三位格三位一体，其中每一位都是神，已经歪曲了整个圣言
第九章 因此才会有主在福音书和但以理书所预言的基督教会的“灾难”和“毁坏”
第十章 除非一个新教会存在，该教会要废除旧教会的信仰，也就是对三神的信仰，并引入一种新的信仰，也就是对一神，因而对主神救主耶稣基督的信仰，否则如主所说的，“凡是血肉之人，就没有一个能得救”
第十一章 圣三一在主神救主里面； 因此，要唯独靠近主神救主，才可以有拯救或永生
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