211.有一个英国人写了一篇关于信仰和仁爱的文章，写得很有学问，也很巧妙，这篇文章是用大量技巧来写的。但他得出的结论是，信仰产生仁爱；他认为当人因信称义时，他就会努力行善，这是信的结果；因此，信仰首先通向仁爱，后来还处于仁爱的状态。天使告诉他，这在人看来是这样，但事实并非如此；然而，它因看上去是这样，所以成了改造的方式；事实上，人因学到了许多与信仰有关的东西而以为他会以这种方式得救。但当一个人正在重生时，秩序就会翻转过来。此外，他若愿意调查，就永远不会发现信仰产生仁爱，却会发现信仰由仁爱产生。
但这个英国人具有极大的技巧，所以就想出大量论据来证实这个观念：那产生者，是信仰；于是，他获准提出这些论据，并证明事实就是如此。因此，他只能沉思自己的论据；但当他来到每个论据的尽头，以产生仁爱时，总有一种面纱或障碍出现在路上，使他不能越过去到达仁爱。因此，他放弃了这个论据，又以同样的方式处理下一个论据，如此处理了一百个论据。在整整一年的时间里，他每天都以这种方式进行他那巧妙的沉思，却一次也没有从信仰的角度看到两者的结合。
因此，他后来承认这是不可能的事，并补充说，有些人说，他们自己感觉这要么是由于他们在信仰之外想到仁爱，要么是由于其它原因，等等；例如，由于这一事实：属于信仰的东西已经教导他们，因为信之真理进行教导，并且一个人照着它们行事；人们出于要么设想，要么听到的某种原则而将它归给了信仰。此外，一个人实践仁爱之后，他的信仰就变成活的，信仰与仁爱在每一个行为上都一起作工；这时，几乎看不出哪一个在先，哪一个在后。
属于思维和理解力的信之真理是在先的；但真理仍不是活的，并且不会变成信之真理，或得救之信，除非一个人照之生活。
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最后的审判（遗作）
