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新耶路撒冷教义之圣经篇 #30
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目录章节
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新耶路撒冷教义之圣经篇
新耶路撒冷教义之圣经篇
(一)圣经或圣言是神性真理本身(1 - 8)
(二)圣言包含一个灵义,迄今不为人知(9 - 26)
(三)圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑(27 - 36)
(四)圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中(37 - 49)
(五)教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实(50 - 61)
(六)圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能(62 - 69)
(七)圣言存在于所有天堂中,是天使智慧的源头(70 - 75)
(八)教会来自圣言,其品质取决于它对圣言的理解的品质(76 - 79)
(九)圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻,因而有良善与真理的一个婚姻(80 - 90)
(十)异端邪说有可能取自圣言的字义,但确认它们是真的,是会受到诅咒的(91 - 97)
(十一)主降世是为了应验圣言的一切,从而成为最外层上的神性真理或圣言(98 - 100)
(十二)在现存于世的圣言之前,还有一部遗失的圣言(101 - 103)
(十三)教会之外没有圣言的人通过它获得光明(104 - 113)
(十四)没有圣言,没有人知道神,天堂和地狱,以及死后的生命,更不用说主了(114 - 118)
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SS30.这些事是以下内容的前言,以便更好地理解接下来的讨论;重点在于论证:圣言的属世意义,也就是字义,是它的属灵和属天意义的基础,容器和支撑。
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新耶路撒冷教义之圣经篇
新耶路撒冷教义之圣经篇
(一)圣经或圣言是神性真理本身(1 - 8)
(二)圣言包含一个灵义,迄今不为人知(9 - 26)
(三)圣言的字义是它的属灵和属天意义的基础、容器和支撑(27 - 36)
(四)圣言字义中的神性真理存在于它的完全、神圣和能力之中(37 - 49)
(五)教会的教义必须取自圣言的字义并被字义证实(50 - 61)
(六)圣言的字义使得与主的结合并与天使的联系成为可能(62 - 69)
(七)圣言存在于所有天堂中,是天使智慧的源头(70 - 75)
(八)教会来自圣言,其品质取决于它对圣言的理解的品质(76 - 79)
(九)圣言的每一个细节里面都有主与教会的一个婚姻,因而有良善与真理的一个婚姻(80 - 90)
(十)异端邪说有可能取自圣言的字义,但确认它们是真的,是会受到诅咒的(91 - 97)
(十一)主降世是为了应验圣言的一切,从而成为最外层上的神性真理或圣言(98 - 100)
(十二)在现存于世的圣言之前,还有一部遗失的圣言(101 - 103)
(十三)教会之外没有圣言的人通过它获得光明(104 - 113)
(十四)没有圣言,没有人知道神,天堂和地狱,以及死后的生命,更不用说主了(114 - 118)