296.人若承认并敬拜除主救主，耶稣基督，即取了人样式的耶和华神自己外的别神，就犯下了违反第一条诫命的大罪。那些确信永恒的三个神性位格真实存在之人，也犯下了违反它的大罪。随着这些人日益认同这个错误，他们会变得越来越属世和物质化，最终不能从内领悟任何神性真理。即便聆听并接受它，他们也会以谬误玷污并掩盖之。因此，他们好比那些住在房子底层或地下室的人，听不到住在二楼或三楼的人在说什么，因为他们头顶的楼板阻挡了声音的传播。
人的心智类似一幢三层建筑，那些确信永恒的三位神之人居于最底层，那些承认并相信具有可见人形的一位神，且祂就是主神救主之人居于第二和第三层。人若依赖感官、沉浸于肉体，成为纯属世的，那么就其自身而言，他就成了十足的动物。唯一不同的是，他能说话和推理。他就像生活在有各种野兽的动物园里的人，在那里时而扮狮子，时而扮熊，时而扮老虎，时而扮豹或狼；事实他还能扮绵羊，不过，扮绵羊时他心里会发笑。
纯属世人若不通过世俗的观念，就无法对神性真理形成任何概念，而世俗观念皆出于感官谬误，因为他无法将其心智提升到感官层面之上。结果，其信之教义好比糠秕做成的粥，他却视之为美味；还好比先知以西结受命将小麦、大麦、豆子、扁豆、粗麦与人粪或牛粪混在一起，用以为自己作面包和饼，从而象征教会在以色列民族中的境况（以西结书4:9）。基于和建立在永恒的三个神性位格，其中每一个都单独为神的信仰之上的教会教义，也是同样的情形。
谁都不难看出，若这样的信仰被涂上真实的颜色，呈现为可见的图像，它将何等怪诞。这就像是三个人站成一排：第一个头戴皇冠、手持权杖，很是威严；第二个右手托着一本书（圣言），左手拿着一个血迹斑斑的金十字架；第三个则长有双翅，单腿站立，好像就要离开，开始行动。这幅图像上面还有一行题词：这三个位格（persons）或三个神是一个神。倘若看到它，任何一个智者都会对自己说：“哦，天哪，这是什么幻觉！”但是，若他看到的图像是一位神性位格，头上环绕天堂的光线，上有题词：这是我们的神，祂集创造者、救赎主、再造者于一身，因此是救主，那他的说法截然不同。这位智者岂不会亲吻这个图像，将其揣在怀里带回家，并且一看见它，他自己及其妻儿佣仆无不欢欣鼓舞。

704.“施行迹象，出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴那神全能者大日的争战”表示断言或郑重声明，他们的虚假是真理，煽动整个教会中所有处于这些虚假的人攻击或质疑新教会的真理。“施行迹象”就是证明并断言或郑重声明，某事是真的(参看AR 598, 599节)，在此是断言他们的虚假是真理。“地上和全世界的列王”表示那些主要处于源于邪恶的虚假之人，在此表示整个教会中所有处于这些虚假的人；因为“列王”表示那些处于源于良善的真理之人，在反面意义上表示那些处于源于邪恶的虚假之人(AR 483节)。“地”表示教会(AR 285节)；“世界”同样表示教会(AR 551节)。“召集他们去赴争战”表示煽动他们去争战或攻击；因为“争战”(或战争)表示属灵的战争，也就是虚假与真理，并真理与虚假的战争(AR 500, 586节)。这是攻击新教会的真理，因为它被称为“神全能者的大日”，这个日子表示主的降临和那时的新教会；很快我们会看到，这就是“大日”的含义。经上说“鬼魔的灵”会这样做，因为他们表示歪曲真理和基于虚假推理的欲望，如前所述(AR 703节)。由此明显可知，“鬼魔的灵施行迹象，出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴那神全能者大日的争战”表示前面所描述(AR 701, 702节)的“龙”、“兽”和“假先知”所指的那些人断言或郑重声明，他们的虚假是真理，煽动整个教会中所有处于这些虚假的人攻击新教会的真理。
“神全能者的大日”表示主的降临和那时的新教会，这一点从圣言中的许多经文明显看出来；如以下经文：
到那日，惟独耶和华被尊崇。(以赛亚书2:11)
到那日，以色列要以真理倚靠耶和华，以色列的圣者。(以赛亚书10:20)
到那日，列族必寻求耶西的根，祂的安息必大有荣耀。(以赛亚书11:10)
当那日，眼目重看以色列的圣者。(以赛亚书17:7, 9)
到那日，他们必说，看哪，这是我们的神；我们素来等候祂；祂必拯救我们。(以赛亚书25:9)
我的百姓必知道我的名，到那日，他们必知道说话的就是我，看哪，是我。(以赛亚书52:6)
哀哉，耶和华的大日，无可比拟。(耶利米书30:7)
看哪，日子将到，我要立新约，耶和华的城必建造。(耶利米书31:27, 31, 38)
在那些日子，我必使大卫公义的枝子长起来。(耶利米书33:15)
他们在耶和华的日子在阵上必站立不住。(以西结书13:5)
当那日，大首领米迦勒必起来，站立看顾你百姓的儿女。当那日，凡被发现记在册上的，必得拯救。(但以理书12:1)
当那日，你必称呼我，我的丈夫。当那日，我必与他们立约。当那日，我必垂听。(何西阿书2:16, 18, 21)
看哪，耶和华的大日未到以前，我必差遣以利亚。(玛拉基书4:5)
当那日，耶和华必拯救祂的百姓如羊群一样。(撒迦利亚书9:16)
当那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。(撒迦利亚书12:8)
看哪，耶和华的日子要来。那日，必是耶和华所知道的。那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。那日，必有大扰乱。当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣。(撒迦利亚书14:1, 4, 6-9, 13, 20-21)
除此之外还有更多经文，在这些经文中，“耶和华的日子”表示主的降临和那时来自祂的新教会(如以赛亚书4:2; 19:16, 18, 21, 24; 20:6; 22:20; 25:9; 28:5; 29:18; 30:25-26; 31:7; 耶利米书3:16-18; 23:5-7, 12, 20; 50:4, 20, 27; 以西结书24:26, 27; 29:21; 34:11-12; 36:33; 何西阿书3:5; 6:1, 2; 约珥书2:29; 3:1, 14, 18; 俄巴底亚书1: 15; 阿摩司书9:11, 13; 弥迦书4:6; 哈巴谷书3:2; 西番雅书3:11, 16, 19, 20; 撒迦利亚书2:11; 诗篇72:7, 8)。那日还被称为“耶和华的日子”(约珥书1:15; 2:1-2, 11; 阿摩司书5:13, 18, 20; 西番雅书1:7, 14; 2:2-3; 撒迦利亚书14:1等)。由于当主降临，新教会开始时，时代的完结，也就是教会的结束就会发生，所以在许多经文中，“耶和华的日子”也表示前教会的结束，经上说那时将有风声、喧嚷或扰乱和战争，《新耶路撒冷教义之主篇》(4-5节)引用了这些经文。