史威登堡神学著作
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193.谁不承认并同意以下说法：圣言是神性，故就其核心而言，是属灵的？但迄今为止，谁又知道何为属灵的，它隐藏在圣言的何处？我将在本章末尾（280节）的记事说明何为属灵的；在下文说明它隐藏在圣言的何处。圣言就其核心而言，是属灵的。其原因在于，它从主耶和华经由天使天堂降下；在下降的过程中，本身无法形容和察觉的神性本身变得适合天使理解，最后变得适合世人理解。属灵之义由此而来，就在属世之义里面，就像灵魂在人里面，或理解力的思维在言语里面，或意愿的情感在行为里面。若以尘世看得见的事物来对比，属灵之义在属世之义里面，就像整个大脑在它的脑膜里面，或树枝在其树皮和内皮里面；确切地说，就像形成小鸡的一切必需物在蛋壳里面，等等。但至今没人料到，圣言的属世之义里面竟有这样的属灵之义。因此有必要将这个奥秘弄清楚，因为这个奥秘本身远远胜过目前所揭示的一切奥秘。现按以下顺序揭开这个奥秘：
(1)何为属灵之义。
(2)属灵之义存在于圣言的每一部分和每个细节中。
(3)正是因为属灵之义，圣言的每句话都是神性的启示。
(4)属灵之义至今不为人知。
(5)从今以后，圣言的属灵之义只赐给那些拥有主的纯正真理之人。
(6)圣言因其属灵之义而产生神奇的效果。
现逐一解读这些要点。
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866.启20:12.“我又看见死了的人，小的大的，都站在神面前”表示所有在地上死亡，现在在那些在灵人界里的人当中的人，无论状态和品质如何，都被主聚集在一起接受审判。“死了的人”表示所有离世，或肉身死亡的人，下面会详述他们。“小的大的”表示一切状态和品质的，或说无论具有何种状态和品质的(AR 604节)。“都站在神面前”，也就是站在“坐宝座的”面前，表示到场并聚集在一起接受审判。在圣言中，“死人”和“死亡”所表相同，“死亡”具有各种含义；因为“死亡”不仅表示属世生命的灭绝，即死亡，还表示属灵生命的灭绝，即诅咒。“死亡”也表示对身体的爱或肉体欲望的灭绝，之后是生命的一个更新或新开始。“死亡”同样表示复活，因为人死后立即复活。“死亡”还表示被世界或世人忽视、不承认和弃绝；但在最普遍的意义上，“死亡”与“魔鬼”所表相同；因此，“魔鬼”也被称为“死亡”，并且“魔鬼”是指地狱，那些被称为“魔鬼”的人就在那里；因此，“死亡”也是指使人成为魔鬼的意愿的邪恶。在接下来的两节经文中，经上在这后一种意义上用到“死亡”，在那里，经上说“死亡和地狱交出其中的死人”，还说：“死亡和地狱被扔进火湖里。”由此明显可知，“死人”在各种意义是指谁；“死人”在此表示所有离世，或从地上死亡，然后在灵人界里的人。我们说在灵人界，是因为所有人死后都立即进入灵人界，在那里做好准备，善人为天堂做准备，恶人为地狱做准备；有些人只在那里呆了一个月或一年，有些人则呆了十到三十年；那些被准许为自己建造伪天堂的人在那里呆了几个世纪；但如今人们在那里停留不超过二十年。那里有庞大的人群，他们在那里形成社群，就像在天堂和地狱一样；关于灵人界，可参看前文(AR 784, 791节)。最后的审判施行在灵人界里的人身上，而不是施行在天堂或地狱里的人身上；因为天堂里的人已经得救了，而地狱里的人已经被定罪或受到诅咒了。由此可见，那些以为最后的审判将发生在地上，那时人们将在身体上复活的人受了何等大的欺骗，因为所有自世界最初被造以来曾活着的人都在灵界；所有人都穿着灵体，以至于在属灵的人们眼里，他们以同样的人类形式出现，就像自然界中的人在属世的人们眼里一样。
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