史威登堡神学著作
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408.(10)爱或意愿将智慧或理解力引入它家里的一切事物中。我们所说的爱或意愿的家是指就心智的一切而言的整个人；由于这些对应于身体的一切，如前所示，所以我们所说的家也指就被称为肢体、器官和内脏的身体的一切而言的整个人。肺被引入这一切的方式，和理解力被引入心智的一切的方式是一样的，这一点从前面的说明可以看出来，即：爱或意愿为未来的妻子，就是智慧或理解力，预备一个家或洞房(402节)；爱或意愿也在其人类形式，也就是它的家中预备一切，以便它可以与智慧或理解力联合行动(403节)。从上述内容明显可知，整个身体的所有组成部分都通过从肋骨、脊椎、胸骨、横隔膜和悬浮在它们上面的腹膜发出的韧带如此相连，以致它们被肺呼吸牵引并带入类似的交替运动中。
从解剖学的研究可以看出，肺的交替运动还进入内脏最深处；因为上述韧带附着在包裹内脏的表皮或鞘上，这些表皮或鞘通过延伸甚至进入内脏的最内在部分，动脉和静脉也通过它们的分支进入。由此可见，在身体的每一个组成部分中，肺呼吸都完全与心脏结合。为使结合在方方面面都是完全的，心脏本身甚至也参与肺运动；因为它位于肺腔之中，通过心房(和右心室)与肺腔相连，并停靠在横隔膜上，因此它的动脉也参与了肺运动。此外，胃通过食管和气管的连接而与肺有类似的连接。举这些解剖学实例是为了说明，爱或意愿与智慧或理解力的结合是何性质，合在一起的这两者与心智的一切是如何结合的；属灵的结合和身体的结合是一样的。
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384.“领他们到生命的水泉”表示并将通过圣言的真理把他们引向与祂自己的结合。“生命的水泉”表示主，以及圣言，“水”表示真理(AR 50节)，由于当圣言的神性真理被应用于生活，或说构成生活时，它们就会实现与主的结合，而当一个人照着它们生活时，它们就被应用于生活，所以“领他们到生命的水泉”表示通过圣言的真理引向与主的结合。单数的“泉或泉源”和复数的“泉源”表示主，以及圣言，这一点从以下经文明显看出来；诗篇：
耶和华啊，我所有的泉源都在你里面。(诗篇87:7)
耶利米书：
他们离弃耶和华，就是活水的泉源。(耶利米书17:13)
又：
百姓离弃了我这活水的泉源。(耶利米书2:13)
诗篇：
你必叫他们喝你那喜乐的河水，因为在你那里有生命的泉源。(诗篇36:8, 9)
撒迦利亚书：
在那日，必有一泉源为耶路撒冷的居民而开。(撒迦利亚书13:1)
申命记：
以色列独自安然居住在雅各泉旁。(申命记33:28)
约翰福音：
当主坐在雅各泉旁时，祂对那妇人说，我所赐的水要成为水泉，直涌到永生。(约翰福音4:5-20)
创世记：
约瑟是泉旁多结果者之子。(创世记49:22)
诗篇：
祝福从以色列泉源而来的主。(诗篇68:26)
以赛亚书：
那时，你们必从救恩的泉源欢然取水。(以赛亚书12:3)
启示录：
我将生命水的泉源白白赐给那口渴的人。(启示录21:6)
耶利米书：
我要领他们到正直路上的水泉旁。(耶利米书31:9)
像这些和前面启示录中的话在以赛亚书中也说过：
他们不饥不渴，炎热必不伤害他们，因为怜悯他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。(以赛亚书49:10)
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